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部派仏教（ぶはぶっきょう）またはアビダルマ仏教とは、インドを中心に釈迦の死後百年頃〜数百年の間に分裂・成立した20の部派の総称である。分裂以前の仏教を初期仏教|（「原始仏教」）という。 == 概要 == 釈迦の死から100年後ごろのアショーカ王（前3世紀）のころ、仏教教団は保守的な上座部（テーラワーダ、theravaada、sthaviravaada）と進歩的な大衆部（だいしゅぶ、マハーサンギカ、mahaasaaGghika）とに分裂した。これを根本分裂と呼ぶ。原因は不詳だが、戒律や教理の解釈の対立（おそらくは十事に関し、第十の金銀銭の布施を受け取ることの緩和如何）と推定されている、 以後分派が繰り返され、上座部系11部派と大衆部系9部派のいわゆる「小乗20部」が成立した。この20部派とこれらの部派が伝えた経・律・論の教説が「部派仏教」と呼ばれる。その代表的な部派には、 西北インドの上座部系説一切有部（せついっさいうぶ） 中西インドの上座部系正量部（しょうりょうぶ） 西南インドの上座部系統 南方インドの大衆部 などがある。 新興の大乗仏教から特に批判を受けたのは上座部系の説一切有部である。彼らがもっとも多くの比丘を擁していただけでなく、三世実有・法体恒有を主張し、存在としての法 (仏教)|法が実在するとしたので、存在が空 (仏教)|空であるとした大乗仏教から批判を受けた。しかし上座部系の法蔵部や経量部の教理は大乗仏教の教理と一致することが多く、大乗仏教成立の起源に彼らの教理の影響があったと考えられている。 このような対立により、大乗仏教側からは（特に説一切有部に対し）小乗仏教と蔑称したとされており、説一切有部が部派仏教の中で特に有力であったことから、現在では大乗仏教と言う呼称に対応して上座部や部派仏教全体を含めて小乗仏教と呼ぶこともある。 スリランカに伝えられた上座部は特に「南方上座部」と呼ばれ、ミャンマー・タイ・カンボジアなどの東南アジア諸国に伝わり今日にいたっている。 == 分裂の様子 == 部派の分派の様子は、北伝仏教|北伝と南伝仏教|南伝では少し異なっている。それを図示すれば以下のようになる。 (北伝) 20部派 [[大衆部]]─┬─────────┬───── ├ 一説部 ├ 制多山部 ├ 説出世部 ├ 西山住部 ├ 鶏胤部 └ 北山住部 ├ 多聞部 └ 説仮部 [[上座部]]─┬─雪山部─────────────── └ [[説一切有部]]─┬─────────── ├ 犢子部─┬───── │ ├ 法上部─ │ ├ 賢冑部─ │ ├ 正量部─ │ └ 密林山部 ├ 化地部─┬───── │ └ 法蔵部─ ├ 飲光部─────── └ [[経量部]]─────── (南伝) 18部派 大衆部─┬───────────────────────────── ├ 鶏胤部───┬───────────────────── │ ├ 多聞部───────────────── │ └ 説仮部───────────────── ├ 一説部───────────────────────── └ 制多山部──────────────────────── 上座部─┬───────────────────────────── ├ 化地部─┬─────────────────────── │ └説一切有部┬───────────────── │ └飲光部┬───────────── │ └説転部┬───────── │ ├経量部────── │ └法蔵部────── └ 犢子部─┬─────────────────────── ├法上部──────────────────── ├賢冑部──────────────────── ├密林山部─────────────────── └正量部────────────────────
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TITLE レンタルWIKI #nomenubar - 2008年04月25日 (金) 15時10分52秒 無料うぃき #showrss2 うぃき運営 選択肢 投票 ある (0) ない (0) notimestamp (0) おすすめうぃき 順位 選択肢 得票数 得票率 投票 1 0 (0%) その他 投票総数 0
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Wiki #bf ブログ検索に戻る 更新日2007-01-16
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wikiについて ウィキはみんなで気軽にホームページ編集できるツールです。 このページは自由に編集することができます。 メールで送られてきたパスワードを用いてログインすることで、各種変更（サイト名、トップページ、メンバー管理、サイドページ、デザイン、ページ管理、等）することができます ■ 新しいページを作りたい！！ページの下や上に「新規作成」というリンクがあるので、それをクリックしてください。 ■ 表示しているページを編集したい！ページ上の「このページを編集」というリンクや、ページ下の「編集」というリンクを押してください。 ■ ブログサイトの更新情報を自動的に載せたい！！お気に入りのブログのRSSを使っていつでも新しい情報を表示できます。詳しくはこちらをどうぞ。 ■ ニュースサイトの更新情報を自動的に載せたい！！RSSを使うと簡単に情報通になれます、詳しくはこちらをどうぞ。 ■ その他にもいろいろな機能満載！！詳しくは、FAQ・初心者講座@wikiをみてね☆ **分からないことは？@wikiの詳しい使い方はヘルプ・FAQ・初心者講座@wikiをごらんください。メールでのお問い合わせも受け付けております。 ユーザ同士のコミュニケーションにはたすけあい掲示板をご利用ください 番号無しリスト リスト１ リスト２ リスト３ リスト４ リスト５ 行頭で - または ・ を指定すると、番号なしリストになります。 番号リスト 番号リスト１ 番号リスト１ 番号リスト１ 定義語 定義語 説明文 行頭を で始め、| 記号で区切ると、定義リストになります。 整形済みテキスト 行頭が半角空白で始まる行は整形済みテキストとなります。行の自動折り返しは行なわれません。 表組み インライン要素 インライン要素 行頭から | でインライン要素を区切ることで表組みになります。 インライン要素のはじめに以下の記述をすることで、表組みのセルの表示を変えることができます。 BGCOLOR(色指定) COLOR(色指定) SIZE(サイズ指定) LEFT CENTER RIGHT 見出し 見出し 行頭で * または ＊ を記述すると、見出しになります。 水平線 行頭で4つの - を書くと水平線になります。 行間開け 改行することで行間をあけることができます。 画像の貼り付け #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (添付ファイル名) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (ファイルのURL) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (添付ファイル名) #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (ファイルのURL) 行頭で #ref を記述すると、添付ファイルまたは指定されたURLにあるファイルへのリンクを貼り付けることができます。ファイルが画像ファイルの場合は、その画像を表示します。 行の途中の場合は＆ref()を使います。 コメントフォーム1 名前 コメント 行頭で #comment を記述すると、コメントを挿入するためのフォームが埋め込まれます。 設置したページにログが残ります。 コメントフォーム2 名前 コメント すべてのコメントを見る 行頭で #comment_num を記述すると、コメントを挿入するためのフォームが埋め込まれます。 1つのコメントごとにページが作成されます。 引数 size=数字 nsize=数字 num=数字 logpage=ログページ名 above|below nodate コメントフォーム3 名前 コメント すべてのコメントを見る 名前 コメント すべてのコメントを見る 行頭で #comment_num2 を記述すると、コメントを挿入するためのフォームが埋め込まれます。 1つのログページにコメントが記録されます。 コメントフォーム2とは違い、1つのコメントごとにページが作成されません。 引数 size=数字 - コメント入力欄の横の長さ nsize=数字 - 名前入力欄の横の長さ vsize=数字 - コメント入力欄の縦の長さ num=数字 - 一度に表示するコメント数 logpage=ログページ名 - ログページの指定 above|below - 上向き|下向き nodate - 日付を表示しない 投票 選択肢 投票 選択肢1 (0) 選択肢2 (0) ... (0) 行頭で #vote を記述すると、簡易投票フォームが埋め込まれます。 改行 行中に ＆br() を書くと、そこで改行されます。 カウンタ表示 - - 行中で 30992を記述するとそのページにアクセスした人の数を表示することができます。 30992には次のオプションを指定できます。 - 今日のアクセス数を表示します。 - 昨日のアクセス数を表示します。 リンク ＠うぃき? 行中で と ? で囲まれた文字列はページへのリンクになります。ページがない場合も自動的にリンクになります。 リンク名? http //から始まるURLを の右側に入力することで外部ページへのリンクになります。 別名内部リンク 別名? 行中のページ名形式の文字列の中で、 で2つの文字列を区切ると別名リンクになります。 の前には別名を、 の後ろにはページ名を記述します。 コメント行 行頭で // を指定すると、コメント行になります。コメント行は出力されない行です。 強調 太文字 シングルクオーテーション×２個で文字列をはさむことで太文字で表示できます。
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Ｗｉｋｉ練習ページ（３項目） Ｗｉｋｉについて 練習ページ（Wiki） 練習ページ(ワープロ)
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初期仏教（しょきぶっきょう）とは、釈迦が生きていた時代を含み、釈迦の死後およそ100年から200年間までの間の仏教をいう。この時代の仏教を原始仏教または根本仏教とも呼ぶことがあるが、「原始」・「根本」という言葉にはさまざまな価値的な判断の意味が含まれるため、ここでは中立的な”時間的に先であることを示す”「初期仏教」という用語を使用する。 仏教の教えは歴史的に展開・変容を繰り返してきたが、根本分裂によって部派仏教に分かれる前の仏教をとくに「初期仏教」と呼ぶ。 当初の仏教は、長い間記憶で継承されており、多聞（釈迦の教えを多く聞いた）などが褒め言葉になっていた。 文書化された時代には、初期経典群を分析すると、既に釈迦の教えが様々に理解されていたことが分かる。 例えば、最初期経典『スッタニパータ』も今までは釈迦の教えに近いとの説が強かったが、「これは隠者文学でありインド伝統的な思想の傾向が強い、本来の釈迦の教えは、伝統的な僧集団が伝えた相応部経典の方に含まれる」という説も起こっている。 ただし、学問的には「釈迦の基本思想は縁起又は因縁、四諦、八正道などである」ことは合意されている。 また、釈迦の死後、その教えは広くさまざまな地方に広まったが、釈迦の死後約500年経った西暦紀元前後になると、「大乗（大いなる救いの乗り物）仏教」と自ら宣言をする集団が現れる。大乗仏教は論敵とした説一切有部などの部派仏教を「専門的な煩瑣な哲学論議に陥ち入り、自己の解脱を中心にしている小乗（自分しか救わない小さな乗り物）仏教」として批判し、多くの新しい経典を生み出していった。これも大乗仏教の立場からは「釈迦の本来の／当初の教え」に戻る運動として自覚し信仰されていた。 == 外部リンク == [http //www.l.u-tokyo.ac.jp/cgi-bin/thesis.cgi?mode=2 id=293 初期仏教における聖典成立と修行体系] [http //www.l.u-tokyo.ac.jp/cgi-bin/thesis.cgi?mode=2 id=237 初期仏教教団の研究 −サンガの分裂と部派の成立−]
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楽しい 簡単 無理がない どこからでも更新出来る アフリェイトも出来る サイトの中身を簡単に更新できるのが一番のメリットです。 更新の方法として、まずは簡単に説明文を作って、後で画像や詳細をアップする 方法に向いていると同時にブラウザがあれば簡単に更新できる。 インターネットに繋がっていればどこでも更新出来る ことが出きるのはYukiWikiと同じですが、perlやapacheのようにインストールや 多少複雑なコンフィグの設定がないぶん嫌気が出ないうちにコンテンツが完成し ます。 特に@Wikiについては無料なのがうれしいところです。 この@Wikiの活用方法として引用の場合に左右の枠を太くしてくれる機能があります。 各行ごとに をつければ表示してくれるのですが各行に手入力で を入れるのはしんどいのでTeraｐａｄで引用符つき貼り付けを行う簡単に引用部が作成出来ます。 ホームページ,ブログそれぞれの利点 ホームページの利点 今まで、それぞれを設置してきて優位点を把握して使いたい所です。 ホームページはある程度手間はかかるけど訪問者にとって軽い。よほどニューリ アルしなければ一定のアクセスが望めることや動作が軽いので訪問者を待たせる 事がない事です レンタルcgiを設置すればけっこうな解析出来ます。 ブログの利点 日々の日記や行動をメモにまとめたり金銭メモとしてその応用範囲は広い トラックバックやRSSに対応しているところもあるので その一方で特定のコンテンツと一緒に見せるのが難しいです。その半面更新したサイトの一覧がISPのトップページにあったり訪問者が増える仕組みはありますその半面レンタルcgiの設置が出来ないデメリット 特にプロジェクト別に使う場合には非常に便利です。 仕事の中にはいくつかのカテゴリがあると思います。そこで何人かでデータベー スを作るのに非常に有効です。 特に日常の業務について忘れやすいので、これをメモにとどめておくためにブロ グ風にして明記しています。
https://w.atwiki.jp/dunpoo/pages/128.html
◎仏教 ラインナップ 140516 過去帳は部外者に見せないで 差別懸念、各宗派が周知 ［朝日］ 0518 延暦寺の役員が総辞職、組長法要問題で「おわび」 [読売] 0516 山口組、延暦寺で歴代組長法要…寺「今後は断る」 [読売] 0226 住職 異例の一般公募 新潟のお寺が後継選びで [毎日] 新刊：無宗教からの『歎異抄』読解／阿満利麿 ちくま新書 140516 過去帳は部外者に見せないで 差別懸念、各宗派が周知 ［朝日］ 寺の檀（だん）信徒の戒名（法名）や死亡年月日などを記した「過去帳」について、各宗派が、外部に閲覧させないよう所属寺院に呼びかけている。かつて、被差別部落出身者かどうかを確かめる身元調査に過去帳が利用されているとして閲覧禁止を周知したが、ここ数年、寺外に見せた事例が相次ぎ判明したためだ。 浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺、京都市）は２月、過去帳や類する帳簿の扱いに関する規則を改訂。住職には、守秘義務や過去帳を厳重に管理する義務があると明記し、身元調査を断るシールを約１万の末寺に配った。門徒にも閲覧禁止を知らせる。 きっかけは、２０１２年５月に放送されたＮＨＫのバラエティー番組。広島県の同派の寺が、過去帳に類する帳簿を、祖父の手がかりを探していた出演者に見せる場面が流れた。 放送後、同派はＮＨＫに「寺に行けば簡単に過去帳を閲覧できると誤解されかねない」と指摘。ＮＨＫは再放送を取りやめた。ＮＨＫ広報局は「過去帳に関し、歴史的な経緯も含め、制作現場に繰り返し周知するなど、再発防止に努める」としている。 かつて被差別部落の人の戒名に「賤」「隷」「畜」といった文字をあてて過去帳に記したり、被差別部落の人だけの過去帳が作られたりしたことがあった。 結婚や就職の際の身元調査に過去帳が使われているとして問題化したため、各宗派は１９８０年代以降、外部への閲覧禁止を所属寺院に通達。差別記載があった過去帳の書き直しを進めた。 しかし、複数の地方紙でも昨年、過去帳などの調査で歴史上の人物らの新事実がわかったなどとする記事を、過去帳などの写真とともに掲載する例が相次いだ。いずれも過去帳などに差別記載はなかったが、部落解放同盟や寺の所属宗派が「過去帳が身元調査に使われ、人権侵害を助長したことを忘れているのでは」などと指摘。地方紙はホームページから記事を削除したり、記者研修を開いたりした。 浄土宗（総本山・知恩院、京都市、約７千寺）や真宗大谷派（本山・東本願寺、京都市、約９千寺）なども改めて閲覧禁止を周知したが、一方で過去帳には人口動態など近世の歴史解明に役立つ史料という側面もある。身元を確認できる研究者が閲覧を求めた場合、宗派の担当職員の立ち会いの下で見せることを認める宗派もある。 桃山学院大の寺木伸明・特任教授（近世部落史）は「８０年代は僧侶の意識も高かったが、３０年余りがたち、人権や部落差別への認識が薄れているのではないか。家系図作りなどルーツ探しが人気で、過去帳を見たいと寺に求める人が増えたことも影響しているのかもしれない」と指摘する。（岡田匠） ◇ 〈過去帳〉 檀信徒の戒名（法名）や俗名、死亡年月日、年齢などを記した帳簿。多くの寺で記録や回向のために記すようになったのは江戸時代前期からとされる。金庫に鍵をかけて保管している寺が多く、本尊とともに重要視される。 0518 延暦寺の役員が総辞職、組長法要問題で「おわび」 [読売] 天台宗総本山の比叡山延暦寺（大津市）で指定暴力団山口組歴代組長の法要が行われた問題で、同寺は１８日、大津市内で「一山（いっさん）協議会」を開き、代表役員で運営トップの今出川行雲・執行（しぎょう）（６８）と、副執行６人の「執行（しぎょう）局」役員全員が責任を取って総辞職した。 同寺は「信用を著しく損なう事態を招いた。暴力団の排除が求められている中、甚だ軽率な行為。多大なご迷惑をかけ、深くおわびする」との声明を発表。 「今後は管理体制を見直し、職員の意識向上を図り、総力を挙げて信頼回復に努めたい」とし、ホームページにもおわびを掲載した。 １９日の会議で新役員の選任について協議、宗内の約３０００寺に「おわび状」を郵送する。 （2006年5月18日23時28分 読売新聞） URL http //www.yomiuri.co.jp/national/news/20060518i415.htm 0516 山口組、延暦寺で歴代組長法要…寺「今後は断る」 [読売] 天台宗総本山の比叡山延暦寺（大津市）に先月下旬、指定暴力団山口組の最高幹部ら約９０人が集まって、歴代組長の法要を行っていたことがわかった。 同寺など７万の寺が所属する全日本仏教会は、約３０年前に暴力団排除を決議しており、滋賀県警も法要直前に中止を要請していた。 警察当局は、香典名目で数千万円が上納されたとみており、「明らかに威力誇示と資金集めが目的」と分析。 延暦寺は「配慮が足りなかった。今後、暴力団の法要は拒否したい」と話している。 警察当局や延暦寺などによると、法要は先月２１日、山口組の初代から４代目組長の供養を目的に同寺の阿弥陀堂で開催された。 銃刀法違反罪で服役中の６代目組長を除く、全国の直系組長ら約９０人が、７台のマイクロバスに分乗して同寺に集結。 午後５時から約４０分間にわたって、「特別永代回向」と呼ばれる最高級の儀式を行った。滋賀県警は約５０人態勢で警戒しトラブルはなかったという。 ３月下旬ごろ、第三者を介して山口組側から申し込みがあったといい、前日の２０日に法要の開催を知った県警は、延暦寺に「やめられないか。社会的影響を考慮してほしい」と口頭で中止を申し入れたが、寺側は「宗教の行事だから断れない」などと答えたという。 天台宗など５８宗派が加盟する財団法人「全日本仏教会」（東京都）は１９７６年、全日本仏教徒会議で、「威力誇示、資金集めに利用するような葬儀、法要は拒否しよう」という暴力団排除の決議を行っており、仏教会は「法要が（暴力団に）利用されたことに関しては、大変遺憾に思う」としている。 （2006年5月16日16時18分 読売新聞） URL http //www.yomiuri.co.jp/national/news/20060516it11.htm?from=top 0226 住職 異例の一般公募 新潟のお寺が後継選びで [毎日] うちのお寺を継ぎませんか－－。新潟市にある日蓮宗の妙光寺＝小川英爾住職（５３）＝が、後継の住職選びとしては異例の一般公募を始めた。同寺は永代供養墓を全国に先駆けて始めるなど、脱「葬式仏教」を掲げる。そうした志を継げるのは、先入観のない教団外部の人材と見込んだためだ。後継は世襲か縁故で決まるのが常識だけに、寺のあり方を問う試みとして注目される。 募集対象は２５～３０歳ぐらいまでの大卒で実社会での経験がある人。性別、国籍、専攻は問わない。３、４人をまず採用。３カ月研修し、２人程度を候補生として本採用する。その後、仕事の実務や他寺研修など３年間の育成プログラムを経て２０１３年をめどに１人が副住職に就任する。他の候補生は寺務職などで残るか、他寺の住職を目指すことになるという。研修中は月額３万円の研修費がもらえ、候補生になると給与は月額１２万円。 同寺は１９８９年、少子化、シングル化、核家族化が進む時代に応え、祭祀（さいし）の継承者（子孫）が必要ない新しい墓の形として注目される永代供養墓「安穏廟（あんのんびょう）」を始めた。年１回の「フェスティバル安穏」も行い、合同法要と生老病死を語るシンポジウムを開くなど、社会に開かれ人々の心の支えになる寺のあり方を模索してきた。こうして従来の檀家（だんか）のほかに、安穏廟の会員が５５０人に増えた。 小川住職は「新しい時代のお寺の可能性を開く基盤が整ったので、それを引き継いでくれる人がほしい」と話している。 応募は履歴書、職務経歴書、論文「私が妙光寺の住職になったら」（８００字程度）を同寺（〒９５３－００１１新潟市角田浜１０５６、電話０２５６・７７・２０２５）に送るか持参する。締め切りは５月末。【内藤麻里子】 ▽新しい仏教の形を唱える町田宗鳳・東京外語大教授（比較宗教学）の話 宗教の世界ではモチベーションが大事で、それが僧侶の資質を決定付ける。一方で世襲などで住職になる場合は知識も社会体験も少なすぎて信仰の受け皿になり得なかった。この公募で面白い人材が集まれば全国に広がる可能性がある。日本仏教改革のきっかけになってほしい。 毎日新聞 2006年2月26日 3時00分 URL http //www.mainichi-msn.co.jp/shakai/wadai/news/20060226k0000m040136000c.html 新刊：無宗教からの『歎異抄』読解／阿満利麿 ちくま新書 「いかに善悪のけじめに神経をすり減らしていようが、人生そのもののはかなさ、不条理、虚妄に、道徳は答えを出すことはできない」。「業報にさしまかせて」の親鸞の教えは仏教的実存への決断。［朝日］05/07/10